但是斐潜的做法，是在战斗之前，就通过演练，佯攻，然后经过大量的军校记录，将一些‘杂质’直接就在前线作战搏之前就剔除出去，然后或是安排不同的工种，或是调配进行后方使用
比如赵闳，也比如陈戊。
赵闳喜欢火炮。
有的羌人在火炮面前吓得五体投地，而赵闳则是恨不得晚上都躺在火炮边上睡觉。
当然最为关键的，不是睡觉，而是赵闳在没有弹道学，没有数学模型的知识支撑之下，仅凭自身的空间想象能力，就能调整火炮射角，弹药装量，然后使得火炮落点更为精准。
这是一种天赋。
如果斐潜没有发现，没有工匠军校统计上报，那么赵闳可能依旧拿着一把刀，在战场上和对手曹军兵卒面对面的砍杀。
那么赵闳这种类似于‘火炮精度加成的buff’，能起作用么？
同样的，也有陈戊。
让赵闳和陈戊，挥舞着刀枪到前线搏杀行不行？
也可以，但是无疑是一种浪费，就象是将金丝楠木塞进炉灶当中煮饭一样。
在斐潜之前，不，甚至是在封建王朝的绝大多数时间内，都没有‘人尽其才’的概念，而是只有‘人口众多’的自豪。
做这些事情，要花时间的
可是有人就不喜欢花时间，甚至是习惯了‘你不干，有的是人干’等类似的话语，充盈着封建王朝上上下下的每一个角落，拥堵了原本应该有机会施展才能的某些人的道路。
其实这句话隐含的本质，就是统治者把劳动者视为可以随意替换的工具！
工具，就不是人。
而这句话之所以能成为威胁劳动者的典型句式，其根基在于封建统治者，上至皇帝贵族，下至地主、官僚）拢断了几乎所有内核生存资源——土地、官职、晋升信道、甚至人身自由。
农民依附于地主的土地，读书人依附于科举制度和官僚体系，商人依附于官府的许可和庇护。
在资源高度拢断且稀缺的环境下，个体几乎没有议价能力和选择馀地。
‘你不干’意味着失去生存基础，而‘有的是人干’则残酷地展示了这种拢断带来的劳动力的买方市场优势。
个体不再被视为有尊严、有独特价值的存在，而仅仅是完成某项任务、填充某个位置的‘工具’，‘消耗品’。
在封建体系中，无论是底层的农民、工匠、士兵，还是中层的官吏，甚至高层的某些大臣，在更高一级的权力面前，都可能被视为可替换的零件。其个体的技能，忠诚，以及付出，在‘有的是人’面前显得微不足道。
同时统治阶级也通过不断重复这种话语，系统有效地制造和维持恐惧与无力感，迫使普通的百姓民众屈服于现有秩序，压抑其反抗的意识
可是斐潜知道，正常的社会，是需要百花齐放的。
春秋战国时期的‘百花齐放’，造就出了传承千年的华夏文明。
西方工业革命时期，百花齐放了，大航海大殖民，各种思潮的涌动，而在辫子国内，依旧是‘你不干，有的是人干’
最早展现出人类多样性的，是华夏，可是最早抿灭多样性的，也是华夏。
斐潜抬起头，目光仿佛穿透了营帐，投向了不知名的某处。
片刻之后，斐潜看了看庞统，又看了看张辽，‘时机已至。曹军如今多半已经习惯了其兵卒视炮停为喘息之机，其将领亦渐生懈迨轻慢之心’
张辽心领神会，眼中战意升腾，‘末将请命，率部为先锋，破曹军土垒！’
斐潜微微颔首，‘善。传令各部，依计划准备，三更造饭，五更出发！先破了土垒这层外壳！’
帅帐外，夜风渐起，吹动旌旗猎猎作响。
巩县的黎明，带着夏天难得的清冽寒意。
东方的天际线泛起一层鱼肚白，将曹军土垒土墙的轮廓勾勒得愈发狰狞。
土垒后方的曹军兵卒大多还在简陋的窝棚里蜷缩着，试图抓住最后一点温暖。
值夜的哨兵抱着长矛，倚在冰冷的垛口后，眼皮沉重地打着架，嗬欠连天。
连续十馀日骠骑军雷声大雨点小的‘例行公事’，早已磨平了最初的惊悸，只剩下深入骨髓的疲惫和一种近乎麻木的‘本能反应’。
炮响，躲藏；炮停，探头。
周而复始，如同刻在骨子里的钟摆。
河水西岸，骠骑军阵地似乎依旧是一片沉寂。
没有往常拂晓前的喧哗整队，没有锅灶的炊烟，甚至连战马的嘶鸣都刻意压制了。
在曹军兵卒不以为意的沉寂之中，无数双眼睛在黎明前的微光中闪铄着锐利的光芒，如同蓄势待发的狼群。
士兵们