一直到济宁乘船进京，走之前妙玉和邢岫烟她们走的路线。
冯紫英也一样，现在山西局面很乱，一日三变，各种消息都相互矛盾。
在走的头一日，冯紫英就分别接到从蒲州和大同传过来的消息。
蒲州边传来的消息称阳城和高平有白莲教徒举事。
阳城是泽州西边的县份，与平阳府这边隔着教山毗邻；高平在泽州北面，与潞安府接壤。
消息不是很准确，白莲教起事规模有多大，当地官府和卫军如何应对的，结果情况如何，都不清楚，只说九月初三和初五，阳城和高平白莲教徒陆续举事。
山西白莲教的势力也很猖獗，其中尤以靠近河南、北直的东部和南部形势较为严峻，太原府东部的平定州、乐平、寿阳、盂县甚至包括靠近大同府的繁峙、代州，还有靠南的辽州、沁州以及潞安府的黎城、平顺等县，白莲教都十分活跃。
只是没想到却是现在泽州的阳城和高平先行爆发出来。
这或许是和平阳府这边的乱象有很大关系。
虽然不清楚泽州那边情况，但是冯紫英估摸着或许现下情况还不太严重，但是如果这只是一个起头，那后续肯定还会有更多的这种小爆点爆出来，没理由泽州出了事，潞安和太原就能安稳了，而且他最担心的还是这是整个白莲教的操盘举动，那就意味着北直、山东和河南可能都要陆续爆发，再联想到大同那边传来的消息，那就更让人揪心了。
大同那边的消息是段家传过来的。
土默特人素囊部动作频频，有大股骑兵向南移动。
与此同时以大板升（现呼和浩特）为中心的丰州汉人也开始集结，这其实就是丰州白莲的核心区，如果预料没错，应该是丰州白莲正在进行战前准备。
和素囊部以骑兵为主不同，板升的丰州白莲是步骑混合，汉人经过这么多年在草原上的混居，既能骑马，也能步战，这也是为什么冯紫英最为担心的，纯粹的蒙古骑兵要突破边墙并不容易，选择的余地小，而且就算是其下马攻城突破，也会付出很大代价，在时间上也会被延滞，为大周边军赢得缓冲时间。
但丰州白莲不一样。
这么些年来，陆陆续续从大同、山西、宣府甚至三边四镇出塞的汉人很多，其中不少就是在边军中犯了事儿或者欠了债混不下去的逃卒，基本上一处边墙都往大板升那边跑。
因为出关就是蒙古人地盘，你如果不去寻找抱团，肯定会被蒙古人欺压得生存不下去，所以有大板升这个汉人为主的城镇，自然就成为所有出边汉人的希望之地。
以大板升为中心的方圆数百里，一直到云川（单于城），也就是冯家云川伯得名的来由所在，现在都是汉人为主的聚居区，林林总总分布居住着不下十万汉人。
很多都在这里居住了几十年，已经和蒙古人混居，汉人胡化，蒙古人汉化，相互影响的情况很普遍。
某种意义上来说，丰州白莲虽然存在于土默特人的地盘上，但随着实力不断壮大，实际上对土默特人来说已经是听调不听宣的意思了。
尤其是现在土默特人内部分裂，卜失兔和素囊因为顺义王这个名头带来的正统之争，闹得怨冤不解各据一方的情形下，丰州白莲这支力量就更凸显特殊了。
不过冯紫英却知道卜失兔虽然对素囊实力占优，但是大板升在东边，卜失兔的势力范围在西面，实际上丰州白莲是出于素囊势力范围内，与素囊关系更为密切，二者相加实际上已经压倒了占据着顺义王名分的卜失兔。
这一次反映出来的情况也证明，土默特人中蠢蠢欲动的是素囊部，而西边也就是占据着东套地区紧邻三边四镇的卜失兔部，其实并没有多少动静。