瓢泼大雨中，兴化府城，一座档次不高的小酒馆里。
一个将近六十岁的青衣老者，抬头看着天上越飞越近的两条庞大龙影，没有像普通百姓那样顶礼膜拜。反而脸色沉闷地灌了一大口酒，嘴里嘟囔着：
“不过是白费力气罢了。
这韩家王朝不值得挽救，鬼神也救不了这腐朽的天下！
我沈坤贤弟倒是对韩家忠心耿耿，他又得到了什么？呵，在诏狱中暴死整整一年矣，今日便是他的忌日啊！”
低头就看到一支为了应对切支丹倭寇入侵，前来协防的戚家军穿着草鞋披着斗笠匆匆入城。忍不住想起了因为抗倭，被清流诬告而死的肺腑之交沈坤，眼圈发红，老泪纵横，口中美酒格外苦涩：“只恨我吴承恩一事无成，不得为沈贤弟伸冤！
自诩才高八斗，却连玉京城都考不进去，不知此生还有无机会倒反“天宫’？”
一连两碗酒水下肚，整个人都有些熏熏然了。
吴承恩跟沈坤是邻居也是发小，两人从小一起长大感情甚笃，都是十里八乡公认的才子，只是际遇截然不同。
沈坤34岁的时候考中了状元，吴承恩20年考了7次都没有考上，到今年吴承恩已经57岁，半截身子都要快入土了。
主要是他厌烦八股文，实在不擅此道，转而就职了【小说家】，没想到东边不亮西边亮，道行突飞猛进，如今已是四品之境。
三年前他在一小小县丞任上遭诬告罢官，便回到家乡，投奔老兄弟沈坤，在他的状元兵中做了军师。也是亲眼看着自家兄弟如何亲冒锋矢浴血抗倭，又是如何被人诬告抓走，在狱中死的惨不忍睹。情绪激动之下，桌上一叠表面写着《西游释厄传》的凌乱草稿中，翰墨书香气汹涌沸腾，一个身披锦斓袈裟的和尚突然出现在他的酒桌旁。
双手合十，口宣佛号：
“阿弥陀佛！一切众生，皆随业流转。今日之别，乃是前世今生因缘和合所致，还望居士看破，放下。听到这和尚恼人的念经声，吴承恩更觉烦恶，眼中的神光都有些浑浊，怒斥道：
“住囗！”
挥手召来一支狼毫笔，在草稿纸上继续写写画画。
只是大多数都是难以辨识的狂草和呓语，隐隐有那么一点郑和宝图密文的样子，显然他的状态有些不对。
小说家从七十二候中获得的灵应为【虚实】。
书中世界对别人来说是波涛汹涌的大海，只有靠船才能遨游其中，但小说家自己就是鱼，能在现实和虚幻之间随意游走。
这种超越众多其他职官的超绝灵感，甚至能帮助他们借助内景世界探索人性理智的群体边界。自然而然也格外容易接触到各种未知的凶险。
吴承恩就是在接到兄弟沈坤暴死狱中消息的当晚，在悲痛欲绝中突然梦入内景世界，从某个光怪陆离的所在得到了许多支离破碎的知识。
整理过后，发现一字一句都在阐述“性命双修”之道。
于是，不知不觉之间，他就对自己的《西游释厄传》草稿开启大改，试图文以载道，阐述无意间窥得的天地至理。
沙沙沙
笔走龙蛇，写着写着，白龙马、孙悟空、猪悟能、沙悟净依次显现在他的身边。
吴承恩的眼睛也渐渐恢复清明。
若是让那些曾经接触过仙渣所散播“性命双修”之法的神道职官见到，一定会惊掉下巴。
此人竞然在尝试摸索出一条，不同于仙渣必须依靠吞服各种不死仙药达成“性命双修”之道的全新修行方式！
所谓“性”指人的心性、精神、意识，即“心”；所谓“命”指人的身体、生命、能量，即“身”。书中，唐三藏（江流儿）这个肉身凡人，必须要驾驭白龙马（身体/意志），降伏孙悟空（妄心），戒除猪八戒（情欲），依靠沙和尚（本性），才能一路向西，取得真经。
这本身就是“以心制欲，以性养命”的修行过程。
而每一次降妖除魔，都是悟空（心）运用神通（智慧），在八戒（戒律）、沙僧（本性）的辅助下，保护唐僧（修行主体）和白龙马（身体）度过难关。
即“以心御气，以性炼命”，相当于内练之法，而职官履职积累功德则是外练，合起来才是真修行。直到五圣成真，性命圆满，心神悟空，识情悟能，真性悟净，身体意马皆得超脱。
故而这部《西游释厄传》本质上就是一本阐述“性命双修”之道的完整修行指南。
嘭！
吴承恩收起书稿，站起身来，身体骤然膨胀，化作一只猪妖。
卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。
竞是控制不好心性，突然又犯了猪瘾，忍不住把桌上的茶点全都吃喝一空。
显然只是初具雏形的草稿，还远远没有达到预想中的效果，尚且需要作者读万卷书，行万里路，一点点完成自身的积累。
他丢下一串铜钱，纵身一跃，又变成一只金毛猴儿，一个跟头冲向东海。
《西游释厄传》是向西行，但吴承恩自从读完一本《海权论》打开新世界大门之后，本能感觉到自己应该往东走，才能寻