陆北顾只问了一个问题。
“那请问禅师，光之空性究竟为何？”
契嵩怎么知道光之空性到底是什么？
他只好念经道：“此正如《金刚经》所言“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，光之空性亦复如是。”
“一那禅师到底知不知道光之空性为何？”
“光之空性，如如不动，超越来去。”
好像回答了，又好像没回答。
显然，契嵩解释不了这个问题，但是哪怕所有人都看出来了，陆北顾也不打算继续深究了。因为继续深究，虽然会让契嵩难堪，但同样会陷入到了佛教概念里，契嵩会在他最擅长的领域进行辩经，依旧是无法得到结果的。
“哎.....”
陆北顾长叹了口气，似乎表现得很无奈。
“所以禅师认为，此“双缝干涉’，是无法证明“空性亦是心识所生之相’的，因为无论怎么观测，禅师都认定此光皆为“窥看’之心念所生之“妄相’，并非光之空性，而原本的光纹，也非光之空性，对也不对？”
“当然如此，老衲早就言明了。”
契嵩点了点头，答道。
听了这话，虽然契嵩并未认输，但旁观者大多都蹙起了眉头，很多大道理和哲学概念他们听不懂，但“眼见为实”的东西他们还是懂的。
这光纹都摆在眼前了，但这位明教大师就是不承认结果，死鸭子嘴硬，着实是让人气愤。
不过，他们气愤也没什么用就是了。
因为除非陆北顾能通过极其缜密的逻辑，来显而易见地证明对方确实存在根本性错误。
否则的话，对方只要不承认，那就没输。
“而禅师又证明不了光之空性是否存在，若存在，应为何。”
契嵩刚想说什么，陆北顾摆了摆手，道：“光之空性，如如不动，超越来、去.. .…我已经背下来了，但禅师怎么口中这个光之空性展示给大家看呢？展示不了吧？”
面对这个问题，契嵩不说话了。
因为无论他怎么说，他都确实展示不了他的“光之空性”究竟是什么样子的。
或者说，他始终还将其停留在哲学概念阶段，他自己也压根就不认为存在一个能给人看的“光之空性”。
所以，他只能闭口不言，避免言多必失。
“那再请问禅师，如果确实存在这么一个光的本源状态，而且是放之四海而皆准的状态，是否能说，它就是“光之空性’呢？”
面对奇招迭出的陆北顾，契嵩很谨慎，继续修闭口禅。
但到了这时候，陆北顾的目的已经达到了。
契嵩回不回答，承不承认，都不重要。
因为陆北顾出席这场闵贤寺之辩的目的，压根也不是为了通过“让契嵩认输而让张载获得胜利”。关于胜负，人心里，是有一杆秤的。
而且说白了，陆北顾并不在乎禅宗是否承认他的胜利，而是需要自己把自己的理论和实证，展示给围观这场辩经的大量观众即可。
随后，这些东西便可以迅速地扩散出去，从而影响到更多的人。
如此一来，成野火燎原之势，便可广种于天下人心中。
陆北顾笑了笑，说道：“接下来，我将格物以证“光之空性’，将“光之空性’的样子展示给大家看。”
随后，他再次示意沈括。
沈括这次从怀里掏出了一面奇怪的镜子，这是一面三棱镜。
原材料南海水晶，是昨天陆北顾亲自去卖珍奇异宝的店铺里买的。
沈括按照陆北顾的要求，将其连夜加工磨了出来。
陆北顾从沈括手中接过那面晶莹剔透的三棱镜，日光透过窗棂，恰好落在棱镜的一个棱角上，瞬间迸溅出一点耀目的光斑。
他来到方才进行双缝干涉实验的光路前，朗声道。
“禅师方才所言，光之空性，如如不动，超越来去，不可言说，不可示现....在下才疏学浅，不敢妄测佛法深意，然我儒门格物，所求无非是“即物而穷其理’。”
陆北顾举起手中的三棱镜，让阳光充分照射其上，展示给众人。
“此物名为三棱镜，乃水晶琢磨而成。今日，便以此镜，一试“格’此日光，且看穷究之下，能得何“理’。”
话音未落，陆北顾微微调整角度，将三棱镜折射出的光束，精准地投向了那片刚刚经历过干涉条纹变幻的墙壁之上。
奇景骤现！
原本混沌一体、看似无暇的白光，在穿过那透明棱镜之后，竟如同被一只无形之手倏然解开、铺陈开来！
一赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫！
一道清晰无比、绚烂夺目的七彩光带，赫然呈现在雪白的墙壁上！
真如堂内，惊呼之声如同潮水般轰然涌起，无数士子下意识地站起身，伸长脖颈，目瞪口呆地望着那仿佛从天上截取下来的一段虹霓。
那色彩是如此纯粹，如此分明，彼此交融又泾渭分明。
张载眼睛瞪得溜圆，死死盯着那七彩光带，脑海中仿佛有电光石火闪过！
陆北顾没有给众人太多消化震惊的时间。