“师兄，然后呢？”
周奇峰心情稍微好了些，没有最初看电影那么郁闷，见沈善登迟迟没有下文，好奇问。
沈善登眨了眨眼睛，道：“对认知、心理的攻势，最多扭曲情绪，让人陷入撕裂、纠结之中。对于现实来说，最多是影响，无法改变。”
认知攻势的威力没有想象大。
否则明年的金融危机就不会发生，继续赢下去就是。
沈善登又指了指舷窗之外，道：“处于夜半球的所有人，拉上窗帘，打开灯，都说现在是白天，但依然是黑天，无法修改地球自转的事实。”
周奇峰想问的不是这个：“你说培养一位大师人物不容易，是不是木子.. . .”
沈善登否认三连：“我没说过，不是我说的，你肯定听错了。”
周奇峰确定自己没听错。
“你明明刚刚就是这样说的，培养一位大师不容易，需要资源、时机、运气，也就是天时地利人和. . . ...你说《色戒》相关的大师人物是谁？”
沈善登连忙摇头，糊弄道：“我肯定没说，我要是说了，也是李安导演是我们学习的榜样。”“其实，《色戒》也有很多我们值得学习的地方。”
沈善登赶紧转移话题。
哈人。
他不怕，他什么都不怕，他主要是担心周奇峰。
就说《色戒》，只说电影，不说某个人，绝对不是单指谁，更不可能是说导演。
沈善登也是导演，很清楚《色戒》是团队的作品，
《色戒》最重要的人物不是导演，和导演关系不大。
重点是环球旗下焦点影业CE0詹姆士沙姆斯。
詹姆士沙姆斯也是《推手》、《喜宴》、《饮食男女》、《卧虎藏龙》、《断背山》、《色戒》等电影的制片人。
没有任何意外，这位是以撒比人。
哥伦比亚大学比较文学博士。
博士论文题目是，《在“以撒比人问题”的框架内：19世纪欧洲小说中的反以撒币主义、身份与表征》。
虽然方向是比较文学和文学批判研究。
但是叙事的角度并非“他者”，也没有人性论调，是标准的“自我”叙事。
研究如何通过叙事构建以撒比角色，探讨反以撒比主义话语。
换成这边来说的话，就是研究如何通过叙事建构华夏角色，探讨19世纪西方文学对于华夏的伤害。不过国内这个研究方向的话，肯定写不出来。
这在国内话语当中，属于“极端”叙事，要被骂小品客、愤青、受迫害妄想症。
完全相同的工具和方向，最终导向了截然不同的结果。
还是那句话。
表面上的线不存在，说明表面之下存在另一条线。
詹姆士沙姆斯导师是佳亚特里·斯皮瓦克，是世界著名的文学理论家和文化批评家，是后殖民理论、女性主义批评和解构主义等领域极具影响力的学者。
导师的导师，也即斯皮瓦克的导师是保罗·德曼。
保罗·德曼是解构主义批评在美国最核心的代表人物之一，与雅克·德里达齐名。
他在耶鲁大学任教期间深刻影响了包括斯皮瓦克在内的一代学者，形成了著名的“耶鲁学派”。斯皮瓦克正是在德曼指导下完成了她的博士论文，关于叶芝。
理论上，后殖民主义理论的批判核心是反殖民。
首要目标是解构欧洲中心主义知识体系，揭示其如何为历史上的殖民统治提供合法性，并继续塑造不平等的全球权力结构。
同时，也有后殖民主义学者明确将批判矛头指向新殖民主义形式。
即通过经济控制，跨国公司、国际金融机构，政治干预，以及文化渗透，好莱坞、流行文化、学术标准，维持的全球不平等体系，美国是主要行为体。
也支持全球南方国家、原住民群体、边缘人群争取文化自主、政治主权、经济公正。
但，这只是理论。
在实践和传播中，后殖民主义拆解的是欧洲中心，建构了美国中心。
被新殖民主义，尤其是美国主导的体系利用。
其本身成为了“新殖民主义”的遮羞布，美国等西方国家一把抓住，直接将后殖民主义对“多样性”、“差异性”的强调，简化为一种自由多元文化主义。
强调对不同文化的“包容”和“展示”，如庆祝黑人历史月、设立少数族裔研究系，却回避了系统性种族主义、经济剥削和全球权力结构等核心问题。
它成为一种象征性的姿态，维持了表面和谐，却未触及新殖民主义的经济政治根基，在事实上，成为掩盖深层不平等的工具。
也即，我们很包容，所以不存在系统性压迫。
通过出版、学术资源和研究经费等温和方式，以及行刑式身中八枪等暴力方式，只允许在学术和文化领域进行批判性讨论。
不能直接挑战资本主义全球体系、美国霸权或军事干预等实质性的新殖民主义实践。
将理论停留在学校和智库，实践中，吸收进入了美国霸权的全球治理体系，成为了其体系的开放性和自我