长桀耦耕这一式儒家绝学，是赵言规自创，徐永生不了解其中底细，不确定学习这一招对儒家五相五常的要求。
但对方先前施展的另外两大绝学，源自大乾武学宫。
学宫东、西两监都有收录，徐永生虽然没有修习，但在东都学宫典籍厅藏书阁里了解过大概情况。赵言规此前双手合抱，以自身浩然气营造范围方圆十米以上的玉质墙壁，阻隔金甲蝠王的毒雾瘴气，乃是儒家绝学圭璋特达。
此绝学典出《礼记》“圭璋特达，德也”之语，儒家武者想要练成这一招，需要三才阁里先养成两枚“仁”之玉璧，四组“礼”之编钟和两方“信”之印章。
此绝学一定程度上可以算是解愠风的升级版，除了治疗和解毒之外，还有防御功能，武者施展时双手合抱如执礼器，浩然气化作闪动玉光的透明壁垒，阻挡毒雾瘴气侵袭。
赵言规施展的另一门绝学同袍同泽，修炼的要求则是儒家武者已经在自身三才阁中温养积累有五枚“仁”之玉璧和三把“义”之古剑。
徐永生虽然可以通过佩韦自缓协调自身儒家五相五常学会这一招，但他本身不缺类似攻击手段，所以不急在一事修炼。
但赵言规同时掌握圭璋特达和同袍同泽这两门绝学，就比较不正常了。
简单的算术题，五加四加三加二等于十四。
五品境界的儒家武者，五层三才阁，最多十五个位置。
赵言规的仁、义、礼、信四相加在一起，就已经要占十四个位置，只给五常之智留下一层的空余。这样的修行方式，注定他无法更上一层楼突破至四品境界。
他还费心完成第五层“仁”的历练图什么？
他既是天下名门之一赵氏的嫡系子弟，又是关中帝京学宫高足，三关五相修炼的最基础知识，他不可能不知道。
何况，赵言规还通晓儒家轻身功法绝学濯缨沧浪。
这一门绝学的修行要求，是两层“仁”、两层“义”再加上两层“智”。
换言之，赵言规当前几门绝学表现出来的儒家五相五常已经超标了。
如果不考虑他另有其他特殊原因，那最大的可能就是，他也会佩韦自缓这门绝学。
当初谛听为徐永生带回这门绝学的时候，就他所知赵言规并不在东都。
虚幻谛听的活动范围有限，不可能徐永生身在东都，它从关中帝京窥得绝学奥妙带回来。
但是……
谛听为徐永生带回佩韦自缓的时候，正好是现任河南尹赵榞刚刚来东都上任不久之后。
两相对照之下，相较于赵言规另有秘密，徐永生更倾向于佩韦自缓是赵氏一族内部秘传的一门儒家绝学。
当然，这门绝学的修行要求至少要有五枚“仁”之玉璧，眼下还是六品境界的赵秉正肯定是不会的。说起来，我先前还猜测这门绝学可能是魏氏一族秘传来着……徐永生心道。
结果，是赵氏一族被谛听瞟了啊？
他脑海中虽然瞬间闪过大量念头，但面无异色，同苦主赵氏出身的赵言规谈笑如常。
事实上，随着时间推移，接触的人多了，见过的事多了，看过的资料多了，谛听带回的很多武学，徐永生现在都已经知道其中来路。
例如云雀纵、破阵刀、鹰眸、苍隼截云步等等武道绝学，其实都是大乾军中武学。
弄明白这些绝学的来历，有助于徐永生随后一些处置。
比方说，佩韦自缓这门相当有用的绝学，就可以分享给谢初然、林成煊他们，对于当前情境下的他们来说，可能发挥意想不到的功效。
当然，这需要他们先积累温养出自身的第五枚“仁”之玉璧，这一点对于林成煊来说未必合宜，还需仔细斟酌。
但知道来源是赵氏的，徐永生就方便解释或者说编造相关来历了，有办法给谛听背锅。
至于面前的赵言规，鉴于对方是先试用圭璋特达，然后才施展同袍同泽，所以徐永生大致也能猜出对方儒家五相五常的选择与分配了。
正五品境界的赵言规，五层三才阁应该是五层“仁”，两层“义”，四层“礼”，两层“智”和两层“信”。
然后，在跟金甲蝠王交锋的过程中，他通过佩韦自缓将自己第四层“礼”协调成了第三层“义”，从而可以施展另一门儒家绝学同袍同泽。
可惜的是，金甲蝠王跟他相性不太相符，属于是他对付起来比较苦手的那个类型。
这大妖速度快的同时，个体防御力还很强。
赵言规五常之智相对低了一点，对上高速的金甲蝠王，出手显得不够精准。
他采取大面积覆盖的攻击方法也算对路，可偏偏金甲蝠王本身骨甲防御太强，赵言规同袍同泽针对单独个体的攻击又稍微欠缺了点。
可以说是需要他有的地方，全都不太够用，所以虽然能胜这金甲蝠王，却无法将之彻底留下。但晚些时候，等到后续支援赶到徐永生仍然将此战首功归于对方。
来的人，同样是熟人。
俞凯身亡之后，东都学宫现任尉学博士，黄选。
眼下河洛东都侦缉方面的人手确实欠缺，这眼瞅着田假期间，把