“教绣花怎么了？女子学绣花不是应当应分的么？”
苏汐月很不淑女地翻了个白眼。
“况且我教孩子们琴棋书画，女红是茉莉姐姐负责教授的！”
许茉莉就是乔娘子，现在村里人都是叫她许先生。
“村子里的泥娃娃，你教她们琴棋书画有用么？还不如像里面的那女的那样，教她们绣花织布呢！”赵承渊不以为然道。
苏汐月瞪眼道：“村子里的女孩子就不能学琴棋书画了么？是谁定下的道理？你么？”
赵承渊冷笑道：“这些穷孩子，当务之急是要学习生存本领好吧？学那些东西是没什么用处的，会弹琴能多收粮食吗？会作画能不饿肚子吗？”
“你根本就不懂！”苏汐月明显不赞同，“学琴音能 ‘正人心’，通过抚琴可调节情绪涵养定力。”
“孔子提出 ‘兴于诗，立于礼，成于乐’，琴乐是品性成熟的重要途径。”
“还有下棋讲究布局谋略、攻守平衡，对弈时需深思熟虑、克制急躁。”
“它不仅锻炼人的博弈能力跟全局观，更能培养 ‘胜不骄、败不馁’ 的心态。”
“《论语》中 ‘不有博弈者乎？为之犹贤乎己’，不就是说下棋最能让人修养心性的吗？”
“还有书画可磨炼耐心跟专注力，这些你的先生都没教过你吗？”
这么多天来倾尽全力干的事业，现在被人全盘否决，这种感觉让她勃然大怒。
赵承渊不紧不慢道：“你说的这些我都知道，我的先生自然也教授过我。”
“但是这些道理用在我跟你头上，或者其他的高门大户身上都没有错，但是山村里的孩子，肚子都填不饱，是不会考虑什么修身养性的！”
顾洲远闻言眉毛一挑，这个小王爷倒是让他有些刮目相看了。
这些话要是苏沐风说出来还差不多，从这个纨绔嘴里出来，实在是有些出乎意料。
赵承渊与苏汐月的争论，本质上是实用主义生存观与理想主义教育观的碰撞。
赵承渊的核心观点是 “生存优先”。
对于物质匮乏的山村女孩而言，绣花织布等技能能首接转化为生存资本，比如换取食物、衣物或收入，这是基于底层生活的现实考量 。
在温饱尚未解决时，“饿肚子” 的紧迫性远高于 “修身养性”。
这种视角贴近底层民众的真实需求，避免了脱离实际的理想化。
他隐含的逻辑是 “教育应与阶层需求匹配”。
琴棋书画属于 “雅文化”，其学习需要物质基础，如乐器、笔墨纸砚、长期空闲时间等等。
而山村女孩既缺乏资源，也缺乏应用场景，从 “投入产出比” 来看，确实存在资源浪费的可能。
果然这些京城里的大少，你可以说他纨绔，不思进取，但绝不能说他菜啊。
毕竟从小就有名师点拨，再如何不堪又能差到哪里去呢？
眼光见识不是底层人能够企及的。
而相对来说，苏汐月则表现得感性许多。
她追求教育的公平性。
她反驳 “山村女孩不能学琴棋书画”，本质上是反对 “阶层决定教育权利” 的逻辑。
主张无论出身，人都有追求精神成长的资格。
她认为教育不应是高门大户的特权，底层孩子同样值得通过文化学习拓宽认知边界。
想法不错，但是确实有些脱离现实的理想化。
“哥，你说我们俩谁说的对？！”苏汐月朝着苏沐风问道。
她还是第一次在跟赵承渊的对局处于下风，许是这一次，她的身边没有了赵云澜的缘故。
苏沐风其实心里是比较赞同赵承渊的，但是他也不想打击妹妹。
便含糊其辞道：“你们两个的观点各有道理，但也都有些过于绝对了。”
“哼！说了跟没说一样！”苏汐月明显对他这和稀泥的态度很是不满。
“远哥，难道我教孩子们抚琴作画，却是教错了么？”苏汐月委屈巴巴道。
顾洲远大声开口：“自然没错，我站苏先生这边！”
他向来帮亲不帮理，人家小姑娘兢兢业业在村里教学，就跟大学生来穷山沟里支教一般。
自己哪能帮着外人来打击她的积极性？
苏汐月脸色顿时变得晴转多云，她喜笑颜开道：“远哥你真的是这么认为的吗？”
顾洲远用力点头：“当然是真的，比真金白银还真！”
苏汐月拉着顾洲远的胳膊，娇声笑道：“还是远哥好！不像我哥，就知道阿