第592章四阶冰穴
这既是成本的限制，也是民众须求的真实反映。
建造一座能精准报时、经久耐用的钟楼，难度是极高的。
一座功能完善的钟楼，其内核在于驱动钟表的精密机芯。
这并非普通的齿轮组，而是融合了机械原理与法师附魔技艺的造物。
它需要大师级的钟表匠花费时间与精力进行手工调校，确保齿轮咬合分毫不差，更需要法师在关键部件添加“坚固”、“防尘”、“抗温差变形”等基础符文防护与加持，
甚至需要法师协助校准钟摆的律动，以对抗细微的地质波动与强风带来的干扰。
其内部的动力源同样昂贵：
要么是依靠绞盘提升、需定期复位的大型配重砝码，要么是价格昂贵的魔晶，用以驱动更小巧但更烧钱的魔法钟机。
这一切，都意味着惊人的花费和维护成本。
所以，一座城市仅设立一座钟楼是在高昂成本下最实际的选择。
显然，这一台大钟并不能复盖全城的每个角落。
但完全可以通过“信号传递链”实现间接复盖。
居住在钟声音量范围内的家庭，比如城市中心的工匠，在听到钟声后，告知邻里。
郊区的村庄则会以教堂小钟或哨声呼应市政大钟，形成一套粗糙的中心-外围的信号网络：
市集开放前半小时，市政大钟敲响，随后各街区的负责治安与公共事务的平民会敲击梆子，将信息层层传递，黄昏时分的宵禁钟亦通过这种方式，让城外的农民知晓城门即将关闭。
当然，真要说没有那个财政多修建几座钟楼也不是。
究其根本，在于大部分平民的生产生活，对于时间的精度要求本就不高。
比如说农民，差不多日出后一小时下地劳作，太阳在最高点的时候休息进食，日落前一小时结束工作。
这期间早半个小时，晚半个小时对于生产几乎是没有任何影响的。
其它行业也大部分如此。
部分对时间精度有要求的特殊职业，如教堂司事、面包师、医生，也可以通过简易计时工具来完成计时。
比如教堂司事常用水钟，通过水流速度测量时间，确保宗教仪式按时进行；
面包师则使用沙漏，控制面团发酵时间；
医生会用蜡烛钟，即在蜡烛上刻痕，燃烧到刻痕处代表特定时间，判断药效或病情变化。
这些工具便宜又实用，足够满足他们的须求
而对时间需要精准了解与控制的一般是贵族、法师、富商等上层人士的特点，他们尊贵，他们的时间也“尊贵”，才需要得到精确的把控。
但正也因为是上层人士，他们买得起怀表，无需通过公共报时钟获取精确时间。
这种情况与大背景下，一座城镇设立多座钟楼就成了件吃力不讨好之事。
所以，艾莎一开始完全无法理解，为何高德要如此“大兴土木”：
北境可没有足够的技术水平，所有钟楼的内核部件，都是花费大价钱从外界采购而来的。
高德可以说是投入了与其当前财力不相称的巨大资源，才在包括学校在内的关键局域创建起这座钟楼网络。
这按照她的想法，无异于一种奢侈的偏执。
不过出于对高德眼光与能力的信任甚至是“崇拜”，艾莎还是带着这种疑惑坚定不移地执行高德的命令。
高德也没有藏着掖着，直截了当地说明自己此举的目的：
北境要走的路不一样，是类似于“工业化”的路线。
效率对于工业化而言是十分重要的。
在这个前提下，精准的时间观念是提高效率的利器。
而培养时间观念最好的地方，就是学校。
学校里的钟楼，不只是个计时工具，更是在教孩子们秩序。
每天早上八时，钟声响起，学生们必须准时到校。
每隔一小时，钟声响起一次，这是下课铃，学生们可以休息十分钟。
当钟声再次响起时，代表是上课铃，学生们必须立刻回到座位上，安静下来，进行新的一节课程。
下午五时，钟声宣告放学。
这种日复一日的准时训练，会让学生们长大后无论从事什么职业，都能养成高效的习惯。
而且，钟楼的钟声能复盖整个学校及周边局域，慢慢形成整个城市的时间秩序。
现在的付出看似巨大，但未来收获的，是一个高效、有序、能快速发展的社会，这将是十倍，百倍的回报。
对于高德的说法与观点，艾莎也有些似懂非懂。
因为这个观念实在太新颖了。
从来没有贵族或者统治者会认为子民需要形成时间秩序。
但这就是北境！
北境上出现的事物，往往都是在其它地方见不到的。
所以艾莎心中不再存疑，只是充满期待。
值得一提的是，菲尼克斯第十通识学院的东侧，矗立着一栋比主教程楼小巧许多的石制建筑。
它没有广场上的钟楼，也没有宽敞的活动场地，却同样传出影课的声音。