法，对方这次大爆特爆，爆了一地。
不提草滩上灵气散逸浪费的宝物和被谈笑带走的部分，只徐永生当前手头，就琳琅满目。
首先是数十枚宝玉。
似果实又似露水的是草青玉。
表面如雪花一般的是瑞年玉。
呈现淡黄色，内有红纹仿佛文字的是襄德玉。
余下和风玉、好生玉，亦是徐永生熟悉的。
而当中一枚白里透红，灵气最足的宝玉，则名为存心玉。
其功效，正是辅助儒家武者加速温养积累三才阁里第六枚“仁”之玉璧。
除了众多宝玉之外，还有众多奇金。
利于锻造、炼制的奇金暂且不提，可以帮助儒家武者修炼的奇金有两种。
一种是对应第一把“义”之古剑的红银，经过煅烧处理之后得到的便是银红血。
另一种则是对应儒家武者第四把“义”之古剑的淬脊钢。
相较于大量的红银，淬脊钢份量较少，徐永生估算一下自己到手的部分，大约是一人份，不知道谈笑那边是否还有更多。
徐永生当前儒家五常之义积累了两层，按照此前个人规划，如果没有特大意外，等自己四品境界时也没有安排份额。
他预计三品时再修持第三层“义”。
当初拓跋锋、常杰相赠用于第三把“义”之古剑加速修行的缩反金，有两份。
一份徐永生送给谢初然，另一份一直给自己备着。
所以宗师层次修炼，他不需要担心五常之义。
他的第四把“义”之古剑，至少要等登临武圣之后，如果有那一天的话。
故而这份淬脊钢，徐永生并不急需，倒是可以考虑等谢初然晋升四品境界后，可能用得上。仁义之后，用于辅助儒家武者修炼五常之礼的宝物，徐永生得到四种。
他曾经使用过的紫铜爵，对应儒家武者第一组“礼”之编钟。
然后，玄陶簋（gui音同鬼），对应儒家武者第二组“礼”之编钟。
象首樽，对应儒家武者第四组“礼”之编钟。
然后，是最名贵的白龙囤（yi音同椅），是可以帮助儒家武者加速温养积蓄第七组“礼”之编钟的宝物也，乃是古时礼器，一般而言是人洗手时用于浇水的器皿，形制有点类似于瓢，前面敞口，后面有把手，早期四足，晚期三足或无足。
徐永生手头这个白龙囤，乃是三足，材质仿佛通体皆是白玉，表面有龙纹，当中流露出丰富的灵性。考虑到三才阁相关限制，能修持第七组“礼”之编钟的武者，至少也是三品大宗师了。
不过，对徐永生而言，按照他的个人规划，便是将来，五常之礼多半也不会修炼到第七层。倒是另外一个青铜象首顶盖，兽面衔活环双耳的象首樽，对应第四层“礼”，于徐永生个人而言，将来可以派上用场。
至于白龙囤，将来他更可能相赠友人或者用于和别人交易。
用于帮助儒家武者积累温养五常之智的宝物，徐永生得手较少，只有一种慎思石，对应武者的第二块“智”之龟甲。
徐永生本人当前自然是用不上，但同样先留下。
用于帮助儒家武者积累温养五常之信的宝物，他这趟同样丰收，得到四种。
自己使用过的玄黄石对应儒家武者第一方“信”之印章自然不必多说。
诚言石，对应儒家武者第二方“信”之印章。
然后便是此前在岭南见过的明信石，对应儒家武者第三方“信”之印章。
徐永生这趟从草滩拾取的明信石，数量甚至还比玄黄石、诚言石更多。
不难想见，多半也是宋季礼等宋氏中人近水楼台先得月，在岭南从土寨民手上交易或者劫夺而来。不过，如果能得到明信石矿，他们肯定更高兴。
除此之外，另有一枚潮汐石，则是对应儒家武者的第五方“信”之印章，典出《水经注·涯水》“穴口若井，一日之中，十溢十竭，信若潮流”之语。
按照徐永生对自身未来规划，就算可能修持第五层“信”，也要很久以后。
不过，就他所知，王阐似乎有意在宗师层次修持第五方“信”之印章。
此宝或许可以助其一臂之力。
想来因为宋氏本身以儒家武学传家立世的缘故，除了用于儒家武者修炼的宝物之外，其他宝物数量相对较少。
谈笑是纯武夫路线的武道宗师，劫夺宋氏宝库，多半盯着许多武夫合用的宝物。
被齐雁灵所伤，遗失洒落许多灵宝的情况下，谈笑多半也更注重留存保有纯武夫方面的灵宝而放任舍弃释、道、儒类别宝物。
但托她的福，宋氏这一次依然“爆”出许多旁的天材地宝，并遗失在那片草滩，让穷惯了的徐永生一朝盆满钵满，眼下目不暇接。